提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗è)些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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