起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)abo文是什么意思 abo文是谁发明的展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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